domingo, 14 de diciembre de 2014

ARTEFACTOS DIGITALES




Es la primera vez que oigo una palabreja así en el curso y en el mundo entero ... ¿vamos a explotar como el coyote intentando capturar al correcaminos ? Artefacto marca ACME??
Pues sí, la verdad es que conocemos poco de lo que nos ofrece la nueva tecnología.
Gracias a este curso tengo que reconocer que estoy agrandando mis herramientas como docente.
Os dejo mi escritorio de mi ple en continuo avance donde voy recopilando los nuevos artefactos que voy conociendo, y entre los cuales, los que más gasto son los power point, los papeles continuos que no me falten, y ahora gracias al tema 3, añado los padlets y gracias a mi compañera de curso y miembro de mi comunidad de google María Calvo he descubierto el Haiku y a Yolanda Bernabeu por descubrir el Padlet. mi padlet de mediación aun sin acabar,
¿ de qué se trata? de descubrir, de no estancarse y quedarse obsoleto, pero como dice mi madre ( que tiene ya 77 años ) " Alumno de mucho, maestro de poco" Aprender bien para poder enseñar bien.


RELEVANCIA DE LAS REDES SOCIALES

relevancia de las redes sociales






En una entrevista realizada en la revista digital Learning Rewiew George Siemens afirmaba que :" En una sociedad compleja, el conocimiento es distribuido e interconectado. La mayoria de los campos son tan complejos que no hay ningún individuo que pueda "saberlo todo". El conocimiento entonces es distribuido a través de una red de individuos y, cada vez mas, agentes tecnológicos. El aprendizaje es el proceso de acrecentar y moldear esas redes de conocimiento"




Para David Gauntlett, la conectividad y la participación en las redes sociales están ligada a los siguientes principios:
- la gente quiere dejar su huella en el mundo
- la gente quiere ser social y por tanto, la gente quiere conectarse
- la creatividad se canaliza a través de herramientas que nos permiten hacer muchas cosas de manera individual y colectiva
- se da más valor de hacer cosas si podemos compartirlas con los demás
- la colaboración con otras personas contribuye a la felicidad y el bienestar

El CONECTIVISMO está orientado hacia la comprensión de que las decisiones están basadas en principios que cambian rápidamente. Nuestra habilidad para aprender lo que necesitamos mañana es más importante que lo que sabemos hoy.
El conectivismo presenta un aprendizaje que reconoce que el aprendizaje ha dejado de ser una actividad interna e individual. El área de la educación ha sido lenta para reconocer el impacto de nuevas herramientas de aprendizaje. El conectivismo provee una mirada a las habilidades de aprendizaje y las tareas necesarias para que los aprendices florezcan en una era digital.


Pierre L'evy considera el ciberespacio como un intelecto colectivo donde la ciudadanía va interactuando a través de la aportación de su conocimiento, sus conversaciones, su capacidad de aprender y enseñar. Cuanta más participación virtual exista, más valor adquirirá la red de redes.
Sin embargo, aquellos que que aún no tienen una formación adecuada para seguir el ritmo de adaptación y aprendizaje quedan fuera de ese espacio digital colaborativo, produciéndose una brecha digital. El analfabetismo digital es uno de los factores esenciales de la exclusión social.
Nielsen anunció la teoría del "90.9.1" según la cual el 90% de los individuos participantes en la red son merodeadores o simples espectaodres, el 9% aportan contenido en pocas ocasiones y sólo el 1% realizan la mayoría de las contribuciones de contenido.



Para James Surowiecki la formación de esa sabiduría colectiva requiere necesariamente que confluyan cuatro condiciones:
- diversidad de opiniones entre los individuos que conforman el grupo
- independencia de criterio
- cierto grado de descentralización, que permita la existencia de subgrupos dentro del colectivo
- existencia de algún mecanismo de inclusión de los juicios individuales en una decisión colectiva

Tim Berners-Lee, habla de un concepto muy importante que se produce en el ciberespacio: la intercreatividad. Con este término se alude a la capacidad de los individuos de expresar y crear sus ideas, conocimientos, etc. de forma original e inédita a través de los entornos digitales y generando conocimiento colectivo. Este autor afirma que la intercreatividad facilita los conocimientos para que los individuos interactúen creando en comunidad.

Tim O´Reilly, por su parte, enuncia su teoría de la Arquitectura de Participación en la web actual: Los individuos incorporamos contenidos, que, para este autor, es el verdadero valor del ciberespacio, de tal forma que cuanta más participación virtual exista, más valor adquirirá la Red de Redes.

La red es de quien la aprovecha. El entusiasmo de sus usuarios más creativos, la gana y la oportunidad que tienen para expresarse, el foro accesible y libre que significa para la expresión de preocupaciones de las más variada naturaleza, permiten reconocer a internet como componente esencial del espacio público.


REFLEXIÓN FINAL:
Ante los resultados obtenidos en las anteriores investigaciones, cabe la reflexión de que estamos ante la web 2.0 como un medio con todas las posibilidades democráticas, pero chocamos con las limitaciones tecnológicas, educativas, económicas, sociales, etc. de acceso a las tecnologías digitales que ponen las barreras para hacer escuchar la voz ciudadana. El objetivo a conseguir es un mayor acceso a las tecnologías digitales bajo un modelo comunicativo abierto y bidireccional.
Los individuos deben comportarse como emisores y receptores simultáneamente  en el proceso comunicativo con las tecnologías digitales ( de ahí el término emirec )



La web 2.0 no es un espacio sólo de lectura, sino de lectura y escritura. Recalcar que cuando hablamos de comunicación mediada por las tecnologías no nos estamos refiriendo a la mera comunicación de los individuos con las máquinas, sino a la interacción de los individuos con otros individuos que también utilizan las tecnologías para comunicarse. A partir de la Web 2.0, internet no es una mera herramienta tecnológica, sino una multitud inteligente que se conecta a través de su arquitectura de participación.